(1) 〈野郎ども〉の自己肯定と危うさ

①　資料
「ハマータウンの野郎どもー学校への反抗・労働への順応」　ポール・ウィリス　熊沢誠・山田潤訳 １９８５年３月　筑摩書房
＊調査対象・16歳で義務教育を終え就職するイギリスの若者。地名をハマータウンとしているが「イギリス・イングランド中部のバーミンガム近くのソーホー」

②　内容
＊１９８０年代、典型的な労働者たちの住む場所で育った〈野郎ども〉は「反抗的で反権威的」であった。
　規則にとらわれない服装で学校当局とやりあい、喫煙という行為で存在感を示すことは〈野郎ども〉には重要なことである。〈野郎ども〉は、「学校が定める時間割りを撹乱し、仲間うちで巧みに裏の時間割りを工夫して、直接に自分たちのための自由な時間を創り出す」。
学校制度が教える欺瞞的な「勤勉」の胡散臭さをかぎつけているのだ。「勤勉」による将来の他人に対する優越性など興味がない。〈野郎ども〉は学校への順応し将来なにものかになろうとする〈耳穴っ子〉たちに対して優越感すら持っている。〈野郎ども〉には仲間がいて、親たち（労働者階級）の「対抗文化」というお手本がある。〈耳穴っ子〉たちが真面目に勉強してつく仕事は男のする仕事ではないといういびつな男性優位であり、黒人移民やアジア系諸民族にたいする根拠のない差別であり、暴力行為を発想のベースが優越感を引き起こしているとも指摘する。
「彼らは学校によって落ちこぼされ、しぶしぶ下層の仕事へと入っていくと説明される。しかしウィリスによれば、彼らは決して選び残された劣位の職務を『ただ仕方なく落ち穂拾いしている』のではなく、彼らなりの意志を持って進んで『ある特定の職種群を選び取ってゆく』のである。」
　この〈野郎ども〉のいかにも不合理な自発的脱落があってはじめて、〈耳穴っ子〉の順応主義が生きることができ、学校教育が結果的にそれを支える。

＊反学校の文化を学びガテン系の仕事を選んだ〈野郎ども〉の報酬と社会的評価は低く、仕事の内容が無意味さを付きまとうが、彼らの独特の自己肯定は続く。
　なんといっても男性優位主義の彼らは、どのような職業であれ一家の「大黒柱としての男たるにふさわしい役割を演じること」が肯定感のひとつ。
　仕事でも男らしさの気概から俺たちだからできるという自尊心、少々のことではへこたれない剛胆さ、を示すことがふたつめ。
　さらに労働の過程を、名目はどうであれ実質的に俺たちがコントロールしているという自負がある。
「おれたちのラインには四つばかりやっかいな持ち場がある。そのほかのたいていの仕事は、まあ正直言って５歳くらいの子どもでもできるんじゃないか。それでも俺たちは順番を決めて交替でやるのさ。おれたちで決めるんだよ。」

＊だが、（やつら）と（おれたち〉という対立的な考えかたは、逆にみれば、（やつら）→（おれたち）という枠をそのまましたままの権威・服従である。所詮、インフォーマルはフォーマルには勝ち目がないということは歴然としている。さらに（やつら）が（おれたち）の内部において生きながらえているということもみられる。
　結論的には「労働階級の子どもたちが自己表現の能力を高め、シンボル操作のしっかりした技量を身につけることがなければ、およそ労働階級の成長もありえない」ということになる。
　だが熊沢誠の以下の指摘はおもしろい。
「イギリスの〈野郎ども〉は、学校から『おちこぼれ』ても、職業世界に根づいている（逞しさも退嬰もあわせもつ）労働者階級の文化に抱擁されて、それなりに屈せずにやってゆく。しかし日本の生徒たちは、ひとたび学校教育から脱落すれば、すなわち『勉強して下積みでない仕事につく』という『順接』に失敗すれば、『無階級』をたてまえとする国柄であるだけに、みずから労働生活を支えるに足る『対抗文化』をどこにも見出せないまま、劣等感にさいなまれることになるのではないか。」
　これは心当たりがある。